ADVAITA.cz

Siddharaméšvar Maharadž: Vymažte ze své mysli pocit, že jste nějaké individuální ´já´. Dokážete-li to, je to známka poznání. Naopak, říkáte-li: „Jsem tím, kdo zakouší to a to“, jste pohlceni démonem Rahu, tzn. že stále zůstáváte v iluzi. Je to ruka, která se zvedne, ale vy řeknete automaticky ´já zvedl ruku´. Oči vidí předmět, jenže vy řeknete ´já vidím předmět´. Nos cítí vůni, vy na to řeknete ´já to cítím´. Za vším je síla neosobního Já, jenže vy říkáte ´já to udělal´. Síla náleží Bohu. Kdo je tím egem, činícím si neoprávněné nároky na entitu ´já´? Neměl vyhrazené žádné místo v paláci, avšak ihned poté, co byl vpuštěn dovnitř, přestal uznávat krále a prohlásil se za vladaře a svoji vlastní (neskutečnou) existenci korunoval za skutečnou.

Vybrané kapitoly níže zveřejněného textu pocházejí z knihy vzpomínek na Maharadže, které sepsala paní Gaitonde (číst tak prostě a výstižně napsanou knihu je milost). Maharadžova slova vycházejí z Absolutna, nikoli z mysli, a tak mají i po 43 letech, co Maharadž opustil fyzické tělo, sílu probouzet nás z nevědomosti a navracet nás k naší pravé podstatě.
„Jediné, co Maharadže na tomto světě těšilo, bylo probouzet lidi. Ganga poznání, která jím protékala, byla mimo veškerou představivost. Někdy jsem zaznamenala, že se v promluvách opakoval. Teď vím, že opakování je pro probouzení lidí, kteří jsou v hlubokém spánku, nezbytné. Pozitivní účinek na nás byl ten, že jen díky opakovanému naslouchání téže pravdě se to, co bylo intelektuálně pochopeno, zvnitřnilo jako naše neměnná anubhava neboli intuitivní poznání.
S naší hluboce zakořeněnou nevědomostí jsme byli pro Maharadže jako surové kameny, které bylo třeba proměnit v smysluplné modly. Často...

Siddharaméšvar Maharadž: Jakmile je ego zničeno, vše co zůstává, je Brahman. Měli byste proto praktikovat a upevnit se v poznání, že pocit ´já´ společně se všemi objekty je neskutečný. Pro realizované bytosti je vše, na co pohlédnou, Brahman. Jídlo, prkno, na kterém sedí, když konzumují svůj oběd, žena a voda – to vše jsou projevy Brahman. Vše je Brahman. Toto byste měli studovat a praktikovat. Potom bude nastolen Boží řád. 

Siddharaméšvar Maharadž: Otázkou je, proč je objektivní svět vůbec možné vidět, když vše, co je viděné, je neskutečné? Viděné je falešné vzhledem k tomu, že je to viditelné. Vše viděné je trik okem vytvořený. Z toho důvodu je vše viděné neskutečné. V zrcadle je spatřena tvář, to naznačuje, že se zdají existovat dvě tváře. Znamená to, že tu pak jsou dvě ´já´? Skutečností je, že vy sám o sobě jste pouze jeden. Přesto se však zdá, že jste tu dva. Malíř namaluje barvami obrazy, a řekne: „Tady vidíte horu, toto je Veliký pán Višnu, to je Bohyně Lakšmí… .“ Věříte tomu, a přijmete to jako pravdu?

Siddharaméšvar Maharadž: Pokud někdo touží důkladně prostudovat knihu Dasboadh, měl by být vybaven těmito nezbytnostmi: 1. Pevná touha: K tomu, abychom byli spokojeni, musíme mít nejprve pevnou a silnou touhu poznat sebe sama, prostřednictvím které je spokojenost a ´dobro´ obdrženo; to znamená, že dojde k vysvobození ze spoutanosti. To je základní nutnost, nezbytná pro opravdové duchovní poznání. Aspirant se silnou touhou a zapáleností pro věc je znám pod názvem ´Džidnyjasu´. 2. Rozjímání a rozlišování: Aspirant, poháněn silnou touhou, musí o Sebepoznání neustále rozjímat. K tomu je třeba, aby nepřetržitě rozlišoval mezi Já (Pravdou) a ne-Já (nepravdou). Samozřejmě silná touha je sama předchůdcem správného rozjímání či rozlišování. 3. Praktikování: Způsob chování, ovlivněný předchozí praxí správného rozjímání a rozlišování, je v podstatě nepřetržitou praxí tohoto návyku. 4. Nepřipoutanost: Nepřítomnost jakékoliv připoutanosti. To znamená,...